卷十
阿难.彼善男子修三摩提想阴尽者.是人平常梦想销灭.寤寐恒一.觉明虚静犹如晴空.无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河.如镜鉴明.来无所黏.过无踪迹.虚受照应。了罔陈习.唯一精真。生灭根元.从此披露.见诸十方十二众生.毕殚其类。虽未通其各命由绪.见同生基.犹如野马熠熠清扰.为浮根尘究竟枢穴.此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性.性入元澄.一澄元习.如波澜灭.化为澄水.名行阴尽.是人则能超众生浊。观其所由.幽隐妄想以为其本。
阿难当知.是得正知奢摩他中诸善男子.凝明正心.十类天魔不得其便.方得精研穷生类本。于本类中生元露者.观彼幽清圆扰动元.于圆元中起计度者.是人坠入二无因论。
一者.是人见本无因。何以故.是人既得生机全破.乘于眼根八百功德.见八万劫所有众生.业流湾环.死此生彼。只见众生轮回其处.八万劫外.冥无所观.便作是解.此等世间十方众生.八万劫来.无因自有。由此计度.亡正遍知.堕落外道.惑菩提性。
二者.是人见末无因。何以故.是人于生既见其根.知人生人.悟鸟生鸟.乌从来黑.鹄从来白.人天本竖.畜生本横.白非洗成.黑非染造.从八万劫无复改移.今尽此形.亦复如是.而我本来不见菩提.云何更有成菩提事。当知今日一切物象.皆本无因。由此计度.亡正遍知.堕落外道.惑菩提性。
是则名为第一外道.立无因论。
阿难.是三摩中诸善男子.凝明正心.魔不得便.穷生类本.观彼幽清常扰动元.于圆常中起计度者.是人坠入四遍常论。
一者.是人穷心境性.二处无因.修习能知二万劫中.十方众生所有生灭.咸皆循环.不曾散失.计以为常。
二者.是人穷四大元.四性常住.修习能知四万劫中.十方众生所有生灭.咸皆体恒.不曾散失.计以为常。
三者.是人穷尽六根末那执受心意识中本元由处.性常恒故.修习能知八万劫中.一切众生.循环不失.本来常住。穷不失性.计以为常。
四者.是人既尽想元.生理更无流止运转.生灭想心.今已永灭.理中自然成不生灭。因心所度.计以为常。
由此计常.亡正遍知.堕落外道.惑菩提性.是则名为第二外道.立圆常论。
又三摩中诸善男子.坚凝正心.魔不得便.穷生类本.观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者.是人坠入四颠倒见.一分无常.一分常论。
一者.是人观妙明心遍十方界.湛然以为究竟神我.从是则计我遍十方.凝明不动.一切众生于我心中自生自死。则我心性名之为常.彼生灭者.真无常性。
二者.是人不观其心.遍观十方恒沙国土.见劫坏处.名为究竟无常种性.劫不坏处.名究竟常。
三者.是人别观我心.精细微密.犹如微尘.流转十方.性无移改.能令此身即生即灭。其不坏性.名我性常.一切死生从我流出.名无常性。
四者.是人知想阴尽.见行阴流.行阴常流.计为常性.色受想等.今已灭尽.名为无常。
由此计度一分无常一分常故.堕落外道.惑菩提性.是则名为第三外道.一分常论。
又三摩中诸善男子.坚凝正心.魔不得便.穷生类本.观彼幽清常扰动元。于分位中生计度者.是人坠入四有边论。
一者.是人心计生元.流用不息.计过未者.名为有边.计相续心.名为无边。
二者.是人观八万劫.则见众生.八万劫前.寂无闻见。无闻见处.名为无边.有众生处.名为有边。
三者.是人计我遍知.得无边性.彼一切人现我知中.我曾不知彼之知性.名彼不得无边之心.但有边性。
四者.是人穷行阴空.以其所见心路筹度.一切众生一身之中.计其咸皆半生半灭.明其世界一切所有.一半有边.一半无边。
由此计度有边无边.堕落外道.惑菩提性.是则名为第四外道.立有边论。
又三摩中诸善男子.坚凝正心.魔不得便.穷生类本.观彼幽清常扰动元。于知见中生计度者.是人坠入四种颠倒.不死矫乱.遍计虚论。
一者.是人观变化元。见迁流处.名之为变.见相续处.名之为恒。见所见处.名之为生.不见见处.名之为灭。相续之因.性不断处.名之为增.正相续中.中所离处.名之为减。各各生处.名之为有.互互亡处.名之为无。以理都观.用心别见。有求法人.来问其义.答言.我今亦生亦灭.亦有亦无.亦增亦减。于一切时皆乱其语.令彼前人遗失章句。
二者.是人谛观其心.互互无处.因无得证.有人来问.唯答一字.但言其无.除无之余.无所言说。
三者.是人谛观其心.各各有处.因有得证.有人来问.唯答一字.但言其是.除是之余.无所言说。
四者.是人有无俱见.其境枝故.其心亦乱。有人来问.答言.亦有即是亦无.亦无之中.不是亦有.一切矫乱.无容穷诘。
由此计度.矫乱虚无.堕落外道.惑菩提性.是则名为第五外道.四颠倒性.不死矫乱遍计虚论。
又三摩中诸善男子.坚凝正心.魔不得便.穷生类本.观彼幽清常扰动元。于无尽流生计度者.是人坠入死后有相发心颠倒。或自固身.云色是我.或见我圆.含遍国土.云我有色.或彼前缘随我回复.云色属我.或复我依行中相续.云我在色。皆计度言死后有相.如是循环.有十六相。从此或计毕竟烦恼.毕竟菩提.两性并驱.各不相触。由此计度死后有故.堕落外道.惑菩提性.是则名为第六外道.立五阴中死后有相.心颠倒论。
又三摩中诸善男子.坚凝正心.魔不得便.穷生类本.观彼幽清常扰动元。于先除灭色受想中生计度者.是人坠入死后无相.发心颠倒。见其色灭.形无所因.观其想灭.心无所系.知其受灭.无复连缀.阴性销散.纵有生理.而无受想.与草木同.此质现前犹不可得.死后云何更有诸相。因之勘校死后相无.如是循环.有八无相。从此或计涅槃因果.一切皆空.徒有名字.究竟断灭。由此计度死后无故.堕落外道.惑菩提性.是则名为第七外道.立五阴中死后无相.心颠倒论。
又三摩中诸善男子.坚凝正心.魔不得便.穷生类本.观彼幽清常扰动元。于行存中.兼受想灭.双计有无.自体相破.是人坠入死后俱非.起颠倒论。色受想中.见有非有.行迁流内.观无不无。如是循环.穷尽阴界.八俱非相。随得一缘.皆言死后有相无相。又计诸行性迁讹故.心发通悟.有无俱非.虚实失措。由此计度死后俱非.后际昏瞢.无可道故.堕落外道.惑菩提性.是则名为第八外道.立五阴中死后俱非.心颠倒论。
又三摩中诸善男子.坚凝正心.魔不得便.穷生类本.观彼幽清常扰动元。于后后无生计度者.是人坠入七断灭论。或计身灭.或欲尽灭.或苦尽灭.或极乐灭.或极舍灭。如是循环.穷尽七际.现前销灭.灭已无复。由此计度死后断灭.堕落外道.惑菩提性.是则名为第九外道.立五阴中死后断灭.心颠倒论。
又三摩中诸善男子.坚凝正心.魔不得便.穷生类本.观彼幽清常扰动元。于后后有生计度者.是人坠入五涅槃论。或以欲界为正转依.观见圆明生爱慕故。或以初禅.性无忧故。或以二禅.心无苦故。或以三禅.极悦随故。或以四禅.苦乐二亡.不受轮回生灭性故。迷有漏天.作无为解.五处安隐.为胜净依.如是循环.五处究竟。由此计度五现涅槃.堕落外道.惑菩提性.是则名为第十外道.立五阴中五现涅槃.心颠倒论。
阿难.如是十种禅那狂解.皆是行阴用心交互.故现斯悟。众生顽迷.不自忖量.逢此现前.以迷为解.自言登圣。大妄语成.堕无间狱。汝等必须将如来语.于我灭后.传示末法.遍令众生觉了斯义.无令心魔自起深孽.保持覆护.销息邪见.教其身心开觉真义.于无上道不遭枝歧.勿令心祈得少为足.作大觉王清净标指。
阿难.彼善男子修三摩提行阴尽者.诸世间性幽清扰动同分生机.倏然隳裂沉细纲纽.补特伽罗酬业深脉感应悬绝。于涅槃天将大明悟.如鸡后鸣.瞻顾东方.已有精色。六根虚静.无复驰逸.内外湛明.入无所入。深达十方十二种类.受命元由.观由执元.诸类不召。于十方界.已获其同.精色不沈.发现幽秘.此则名为识阴区宇。若于群召已获同中.销磨六门.合开成就.见闻通邻.互用清净.十方世界及与身心.如吠琉璃.内外明彻.名识阴尽.是人则能超越命浊。观其所由.罔象虚无.颠倒妄想.以为其本。
阿难当知.是善男子.穷诸行空.于识还元.已灭生灭.而于寂灭精妙未圆.能令己身根隔合开.亦与十方诸类通觉.觉知通氵曶.能入圆元。若于所归立真常因.生胜解者.是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛.成其伴侣.迷佛菩提.亡失知见。是名第一立所得心.成所归果。违远圆通.背涅槃城.生外道种。
阿难.又善男子穷诸行空.已灭生灭.而于寂灭精妙未圆。若于所归览为自体.尽虚空界十二类内所有众生.皆我身中一类流出.生胜解者.是人则堕能非能执。摩醯首罗.现无边身.成其伴侣.迷佛菩提.亡失知见。是名第二立能为心.成能事果。违远圆通.背涅槃城.生大慢天.我遍圆种。
又善男子穷诸行空.已灭生灭.而于寂灭精妙未圆。若于所归有所归依.自疑身心从彼流出.十方虚空咸其生起。即于都起所宣流地.作真常身无生灭解。在生灭中.早计常住。既惑不生.亦迷生灭.安住沉迷.生胜解者.是人则堕常非常执。计自在天.成其伴侣.迷佛菩提.亡失知见。是名第三立因依心.成妄计果。违远圆通.背涅槃城.生倒圆种。
又善男子穷诸行空.已灭生灭.而于寂灭精妙未圆。若于所知.知遍圆故.因知立解.十方草木皆称有情.与人无异。草木为人.人死还成十方草树。无择遍知.生胜解者.是人则堕知无知执。婆吒霰尼.执一切觉.成其伴侣.迷佛菩提.亡失知见。是名第四计圆知心.成虚谬果。违远圆通.背涅槃城.生倒知种。
又善男子穷诸行空.已灭生灭.而于寂灭精妙未圆。若于圆融根互用中已得随顺.便于圆化一切发生.求火光明.乐水清净.爱风周流.观尘成就.各各崇事。以此群尘发作本因.立常住解.是人则堕生无生执。诸迦叶波.并婆罗门.勤心役身.事火崇水.求出生死.成其伴侣.迷佛菩提.亡失知见。是名第五计著崇事.迷心从物.立妄求因.求妄冀果。违远圆通.背涅槃城.生颠化种。
又善男子穷诸行空.已灭生灭.而于寂灭精妙未圆。若于圆明.计明中虚.非灭群化.以永灭依为所归依.生胜解者.是人则堕归无归执。无想天中诸舜若多.成其伴侣.迷佛菩提.亡失知见。是名第六圆虚无心.成空亡果。违远圆通.背涅槃城.生断灭种。
又善男子穷诸行空.已灭生灭.而于寂灭精妙未圆。若于圆常.固身常住.同于精圆长不倾逝.生胜解者.是人则堕贪非贪执。诸阿斯陀求长命者.成其伴侣.迷佛菩提.亡失知见。是名第七执著命元.立固妄因.趣长劳果。违远圆通.背涅槃城.生妄延种。
又善男子穷诸行空.已灭生灭.而于寂灭精妙未圆。观命互通.却留尘劳.恐其销尽.便于此际坐莲华宫.广化七珍.多增宝媛.纵恣其心.生胜解者.是人则堕真无真执。吒枳迦罗.成其伴侣.迷佛菩提.亡失知见。是名第八发邪思因.立炽尘果。违远圆通.背涅槃城.生天魔种。
又善男子穷诸行空.已灭生灭.而于寂灭精妙未圆。于命明中分别精粗.疏决真伪.因果相酬.唯求感应.背清净道。所谓见苦断集.证灭修道.居灭已休.更不前进.生胜解者.是人则堕定性声闻。诸无闻僧增上慢者.成其伴侣.迷佛菩提.亡失知见。是名第九圆精应心.成趣寂果。违远圆通.背涅槃城.生缠空种。
又善男子穷诸行空.已灭生灭.而于寂灭精妙未圆。若于圆融清净觉明发研深妙.即立涅槃而不前进.生胜解者.是人则堕定性辟支。诸缘独伦不回心者.成其伴侣.迷佛菩提.亡失知见。是名第十圆觉氵曶心.成湛明果。违远圆通.背涅槃城.生觉圆明不化圆种。
阿难.如是十种禅那.中涂成狂.因依迷惑.于未足中生满足证.皆是识阴用心交互.故生斯位。众生顽迷.不自忖量。逢此现前.各以所爱先习迷心.而自休息.将为毕竟所归宁地.自言满足无上菩提。大妄语成.外道邪魔所感业终.堕无间狱。声闻缘觉.不成增进。汝等存心秉如来道.将此法门.于我灭后.传示末世.普令众生觉了斯义.无令见魔自作沈孽.保绥哀救.销息邪缘.令其身心入佛知见.从始成就不遭歧路。
如是法门.先过去世恒沙劫中微尘如来.乘此心开.得无上道。识阴若尽.则汝现前诸根互用.从互用中.能入菩萨金刚干慧.圆明精心于中发化.如净琉璃内含宝月.如是乃超十信.十住.十行.十回向.四加行心.菩萨所行金刚十地.等觉圆明.入于如来妙庄严海.圆满菩提.归无所得。此是过去先佛世尊.奢摩他中.毗婆舍那.觉明分析微细魔事。魔境现前.汝能谙识.心垢洗除.不落邪见.阴魔销灭.天魔摧碎.大力鬼神褫魄逃逝.魑魅魍魉无复出生.直至菩提无诸少乏.下劣增进.于大涅槃心不迷闷。若诸末世愚钝众生.未识禅那.不知说法.乐修三昧.汝恐同邪.一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵.写于禅堂.或带身上.一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来.究竟修进最后垂范。
阿难即从座起.闻佛示诲.顶礼钦奉.忆持无失.于大众中重复白佛。如佛所言五阴相中.五种虚妄为本想心.我等平常未蒙如来微细开示。又此五阴.为并销除.为次第尽。如是五重.诣何为界。惟愿如来发宣大慈.为此大众清净心目.以为末世一切众生作将来眼。
佛告阿难.精真妙明本觉圆净.非留死生及诸尘垢。乃至虚空.皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精.妄以发生诸器世间.如演若多迷头认影。妄元无因.于妄想中.立因缘性.迷因缘者.称为自然。彼虚空性.犹实幻生.因缘自然.皆是众生妄心计度。
阿难.知妄所起.说妄因缘.若妄元无.说妄因缘元无所有.何况不知.推自然者。是故如来与汝发明.五阴本因.同是妄想。
汝体先因父母想生.汝心非想.则不能来想中传命。如我先言.心想醋味.口中涎生.心想登高.足心酸起。悬崖不有.醋物未来.汝体必非虚妄通伦.口水如何因谈醋出。是故当知.汝现色身.名为坚固第一妄想。
即此所说临高想心.能令汝形真受酸涩。由因受生.能动色体.汝今现前顺益违损.二现驱驰.名为虚明第二妄想。
由汝念虑使汝色身.身非念伦.汝身何因随念所使.种种取像.心生形取.与念相应.寤即想心.寐为诸梦。则汝想念摇动妄情.名为融通第三妄想。
化理不住.运运密移.甲长发生.气销容皱.日夜相代.曾无觉悟。阿难.此若非汝.云何体迁.如必是真.汝何无觉。则汝诸行念念不停.名为幽隐第四妄想。
又汝精明湛不摇处.名恒常者.于身不出见闻觉知.若实精真.不容习妄.何因汝等曾于昔年睹一奇物.经历年岁.忆忘俱无.于后忽然覆睹前异.记忆宛然.曾不遗失。则此精了湛不摇中.念念受熏.有何筹算。阿难当知.此湛非真.如急流水.望如恬静.流急不见.非是无流。若非想元.宁受妄习。非汝六根互用开合.此之妄想无时得灭。故汝现在见闻觉知中串习几.则湛了内罔象虚无.第五颠倒微细精想。
阿难.是五受阴.五妄想成。汝今欲知因界浅深.唯色与空是色边际.唯触及离是受边际.唯记与忘是想边际.唯灭与生是行边际.湛入合湛归识边际。此五阴元.重叠生起。生因识有.灭从色除。理则顿悟.乘悟并销。事非顿除.因次第尽。我已示汝劫波巾结.何所不明.再此询问。汝应将此妄想根元.心得开通.传示将来末法之中诸修行者.令识虚妄.深厌自生.知有涅槃.不恋三界。
阿难.若复有人.遍满十方所有虚空.盈满七宝.持以奉上微尘诸佛.承事供养.心无虚度。于意云何.是人以此施佛因缘.得福多不。
阿难答言.虚空无尽.珍宝无边.昔有众生施佛七钱.舍身犹获转轮王位.况复现前虚空既穷.佛土充遍.皆施珍宝.穷劫思议尚不能及.是福云何更有边际。
佛告阿难.诸佛如来语无虚妄。若复有人.身具四重十波罗夷.瞬息即经此方他方阿鼻地狱.乃至穷尽十方无间.靡不经历。能以一念将此法门.于末劫中开示未学.是人罪障应念销灭.变其所受地狱苦因成安乐国.得福超越前之施人百倍千倍千万亿倍.如是乃至算数譬喻所不能及。
阿难.若有众生.能诵此经.能持此咒.如我广说.穷劫不尽。依我教言.如教行道.直成菩提.无复魔业。佛说此经已。比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.一切世间天.人.阿修罗.及诸他方菩萨.二乘.圣仙童子.并初发心大力鬼神.皆大欢喜.作礼而去。
