卷八
阿难.如是众生一一类中.亦各各具十二颠倒.犹如捏目乱华发生.颠倒妙圆真净明心.具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提.于是本因元所乱想.立三渐次.方得除灭.如净器中.除去毒蜜.以诸汤水.并杂灰香.洗涤其器.后贮甘露。云何名为三种渐次。一者修习.除其助因。二者真修.刳其正性。三者增进.违其现业。
云何助因。阿难.如是世界十二类生.不能自全.依四食住.所谓段食.触食.思食.识食。是故佛说一切众生皆依食住。阿难.一切众生.食甘故生.食毒故死。是诸众生求三摩提.当断世间五种辛菜。是五种辛.熟食发淫.生啖增恚。如是世界食辛之人.纵能宣说十二部经.十方天仙嫌其臭秽.咸皆远离。诸饿鬼等.因彼食次.舐其唇吻.常与鬼住.福德日销.长无利益。是食辛人修三摩地.菩萨天仙.十方善神.不来守护.大力魔王得其方便.现作佛身来为说法.非毁禁戒.赞淫怒痴.命终自为魔王眷属.受魔福尽.堕无间狱。阿难.修菩提者永断五辛.是则名为第一增进修行渐次。
云何正性。阿难.如是众生入三摩地.要先严持清净戒律.永断淫心.不餐酒肉.以火净食.无啖生气。阿难.是修行人.若不断淫及与杀生.出三界者.无有是处。当观淫欲.犹如毒蛇.如见怨贼.先持声闻四弃八弃.执身不动.后行菩萨清净律仪.执心不起。禁戒成就.则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行.无相负累.亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地.父母肉身.不须天眼.自然观见十方世界.睹佛闻法.亲奉圣旨.得大神通.游十方界.宿命清净.得无艰险.是则名为第二增进修行渐次。
云何现业。阿难.如是清净持禁戒人.心无贪淫.于外六尘不多流逸.因不流逸.旋元自归.尘既不缘.根无所偶.反流全一.六用不行.十方国土.皎然清净。譬如琉璃.内悬明月.身心快然.妙圆平等.获大安隐.一切如来密圆净妙.皆现其中.是人即获无生法忍。从是渐修.随所发行.安立圣位.是则名为第三增进修行渐次。
阿难.是善男子.欲爱干枯.根境不偶.现前残质.不复续生.执心虚明.纯是智慧.慧性明圆.蓥十方界.干有其慧.名干慧地。
欲习初干.未与如来法流水接.即以此心中中流入.圆妙开敷.从真妙圆.重发真妙.妙信常住.一切妄想灭尽无余.中道纯真。名信心住。
真信明了.一切圆通.阴处界三不能为碍.如是乃至过去未来无数劫中.舍身受身一切习气.皆现在前.是善男子.皆能忆念.得无遗忘。名念心住。
妙圆纯真.真精发化。无始习气通一精明.唯以精明进趣真净。名精进心。
心精现前.纯以智慧。名慧心住。
执持智明.周遍寂湛.寂妙常凝。名定心住。
定光发明.明性深入.唯进无退。名不退心。
心进安然.保持不失.十方如来气分交接。名护法心。
觉明保持.能以妙力.回佛慈光.向佛安住。犹如双镜.光明相对.其中妙影.重重相入。名回向心。
心光密回.获佛常凝无上妙净。安住无为.得无遗失。名戒心住。
住戒自在.能游十方.所去随愿。名愿心住。
阿难.是善男子.以真方便发此十心。心精发晖.十用涉入.圆成一心。名发心住。
心中发明.如净琉璃内现精金。以前妙心.履以成地。名治地住。
心地涉知.俱得明了。游履十方.得无留碍。名修行住。
行与佛同.受佛气分.如中阴身自求父母。阴信冥通.入如来种。名生贵住。
既游道胎.亲奉觉胤。如胎已成.人相不缺。名方便具足住。
容貌如佛.心相亦同。名正心住。
身心合成.日益增长。名不退住。
十身灵相.一时具足。名童真住。
形成出胎.亲为佛子。名法王子住。
表以成人.如国大王以诸国事分委太子。彼刹利王世子长成.陈列灌顶。名灌顶住。
阿难.是善男子成佛子已.具足无量如来妙德.十方随顺。名欢喜行。
善能利益一切众生。名饶益行。
自觉觉他.得无违拒。名无嗔恨行。
种类出生.穷未来际.三世平等.十方通达。名无尽行。
一切合同种种法门.得无差误。名离痴乱行。
则于同中显现群异.一一异相各各见同。名善现行。
如是乃至十方虚空满足微尘.一一尘中现十方界.现尘现界不相留碍。名无著行。
种种现前.咸是第一波罗密多。名尊重行。
如是圆融.能成十方诸佛轨则。名善法行。
一一皆是清净无漏.一真无为.性本然故。名真实行。
阿难.是善男子.满足神通.成佛事已.纯洁精真.远诸留患。当度众生.灭除度相。回无为心.向涅槃路。名救护一切众生离众生相回向。
坏其可坏.远离诸离。名不坏回向。
本觉湛然.觉齐佛觉。名等一切佛回向。
精真发明.地如佛地。名至一切处回向。
世界如来互相涉入.得无挂碍。名无尽功德藏回向。
于同佛地.地中各各生清净因。依因发挥.取涅槃道。名随顺平等善根回向。
真根既成.十方众生皆我本性。性圆成就.不失众生。名随顺等观一切众生回向。
即一切法.离一切相。唯即与离.二无所著。名真如相回向。
真得所如.十方无碍。名无缚解脱回向。
性德圆成.法界量灭。名法界无量回向。
阿难.是善男子.尽是清净四十一心.次成四种妙圆加行。
即以佛觉.用为己心.若出未出.犹如钻火.欲然其木。名为暖地。
又以己心.成佛所履.若依非依。如登高山.身入虚空.下有微碍。名为顶地。
心佛二同.善得中道.如忍事人.非怀非出。名为忍地。
数量销灭.迷觉中道.二无所目。名世第一地。
阿难.是善男子.于大菩提善得通达.觉通如来.尽佛境界。名欢喜地。
异性入同.同性亦灭。名离垢地。
净极明生。名发光地。
明极觉满。名焰慧地。
一切同异.所不能至。名难胜地。
无为真如.性净明露。名现前地。
尽真如际。名远行地。
一真如心。名不动地。
发真如用。名善慧地。
阿难.是诸菩萨.从此已往.修习毕功.功德圆满。亦目此地.名修习位。慈阴妙云.覆涅槃海。名法云地。
如来逆流.如是菩萨顺行而至.觉际入交。名为等觉。
阿难.从干慧心至等觉已.是觉始获金刚心中初干慧地.如是重重.单复十二.方尽妙觉.成无上道。
是种种地.皆以金刚观察如幻十种深喻.奢摩他中.用诸如来毗婆舍那.清净修证.渐次深入。
阿难.如是皆以三增进故.善能成就五十五位真菩提路。作是观者.名为正观。若他观者.名为邪观。
尔时文殊师利法王子.在大众中.即从座起.顶礼佛足.而白佛言.当何名是经.我及众生云何奉持。
佛告文殊师利.是经名大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印.十方如来清净海眼。亦名救护亲因.度脱阿难.及此会中性比丘尼.得菩提心.入遍知海。亦名如来密因修证了义。亦名大方广妙莲华王.十方佛母陀罗尼咒。亦名灌顶章句.诸菩萨万行首楞严。汝当奉持。
说是语已.即时阿难及诸大众.得蒙如来开示密印般怛罗义.兼闻此经了义名目.顿悟禅那修进圣位增上妙理.心虑虚凝.断除三界修心六品微细烦恼。即从座起.顶礼佛足.合掌恭敬而白佛言.大威德世尊.慈音无遮.善开众生微细沈惑.令我今日身心快然.得大饶益。世尊.若此妙明真净妙心.本来遍圆。如是乃至大地草木.蠕动含灵.本元真如.即是如来成佛真体。佛体真实.云何复有地狱.饿鬼.畜生.修罗.人.天.等道。世尊.此道为复本来自有.为是众生妄习生起。世尊.如宝莲香比丘尼.持菩萨戒.私行淫欲.妄言行淫非杀非偷.无有业报。发是语已.先于女根生大猛火.后于节节猛火烧然.堕无间狱。琉璃大王.善星比丘.琉璃为诛瞿昙族姓.善星妄说一切法空.生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱.为有定处.为复自然.彼彼发业.各各私受。惟垂大慈.发开童蒙.令诸一切持戒众生闻决定义.欢喜顶戴.谨洁无犯。
佛告阿难.快哉此问.令诸众生不入邪见.汝今谛听.当为汝说。
阿难.一切众生实本真净.因彼妄见.有妄习生.因此分开内分外分。
阿难.内分即是众生分内。因诸爱染.发起妄情。情积不休.能生爱水。是故众生.心忆珍羞.口中水出。心忆前人.或怜或恨.目中泪盈。贪求财宝.心发爱涎.举体光润。心著行淫.男女二根.自然流液。阿难.诸爱虽别.流结是同。润湿不升.自然从坠。此名内分。
阿难.外分即是众生分外。因诸渴仰.发明虚想。想积不休.能生胜气。是故众生.心持禁戒.举身轻清。心持咒印.顾盼雄毅。心欲生天.梦想飞举。心存佛国.圣境冥现。事善知识.自轻身命。阿难.诸想虽别.轻举是同。飞动不沈.自然超越。此名外分。
阿难.一切世间生死相续.生从顺习.死从变流。临命终时.未舍暖触.一生善恶俱时顿现.死逆生顺.二习相交。
纯想即飞.必生天上。
若飞心中.兼福兼慧.及与净愿.自然心开.见十方佛.一切净土.随愿往生。
情少想多.轻举非远.即为飞仙.大力鬼王.飞行夜叉.地行罗刹.游于四天.所去无碍。
其中若有善愿善心.护持我法。或护禁戒.随持戒人。或护神咒.随持咒者。或护禅定.保绥法忍。是等亲住如来座下。
情想均等.不飞不坠.生于人间.想明斯聪.情幽斯钝。
情多想少.流入横生.重为毛群.轻为羽族。
七情三想.沉下水轮.生于火际.受气猛火.身为饿鬼.常被焚烧.水能害己.无食无饮.经百千劫。
九情一想.下洞火轮.身入风火二交过地.轻生有间.重生无间.二种地狱。
纯情即沈.入阿鼻狱。
若沉心中.有谤大乘.毁佛禁戒.诳妄说法.虚贪信施.滥膺恭敬.五逆十重.更生十方阿鼻地狱。
循造恶业.虽则自招.众同分中.兼有元地。
阿难.此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因.受六交报。
云何十因。阿难。
一者.淫习交接.发于相磨。研磨不休.如是故有大猛火光.于中发动。如人以手自相摩触.暖相现前。二习相然.故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来.色目行淫.同名欲火。菩萨见欲.如避火坑。
二者.贪习交计.发于相吸。吸揽不止.如是故有积寒坚冰.于中冻冽。如人以口吸缩风气.有冷触生。二习相陵.故有咤咤.波波.罗罗.青赤白莲.寒冰等事。是故十方一切如来.色目多求.同名贪水。菩萨见贪.如避瘴海。
三者.慢习交陵.发于相恃。驰流不息.如是故有腾逸奔波.积波为水。如人口舌自相绵味.因而水发。二习相鼓.故有血河.灰河.热沙.毒海.融铜.灌吞诸事。是故十方一切如来.色目我慢.名饮痴水。菩萨见慢.如避巨溺。
四者.嗔习交冲.发于相忤。忤结不息.心热发火.铸气为金。如是故有刀山.铁橛.剑树.剑轮.斧钺.钅仓锯。如人衔冤.杀气飞动。二习相击.故有宫割.斩斫.剉刺.槌击诸事。是故十方一切如来.色目嗔恚.名利刀剑。菩萨见嗔.如避诛戮。
五者.诈习交诱.发于相调。引起不住.如是故有绳木绞校。如水浸田.草木生长。二习相延.故有杻械.枷锁.鞭杖.檛棒诸事。是故十方一切如来.色目奸伪.同名谗贼。菩萨见诈.如畏豺狼。
六者.诳习交欺.发于相罔。诬罔不止.飞心造奸。如是故有尘土屎尿.秽污不净。如尘随风.各无所见。二习相加.故有没溺.腾掷.飞坠.漂沦诸事。是故十方一切如来.色目欺诳.同名劫杀。菩萨见诳.如践蛇虺。
七者。怨习交嫌.发于衔恨。如是故有飞石投礰.匣贮车槛.瓮盛囊扑。如阴毒人.怀抱畜恶。二习相吞.故有投掷.擒捉.击射.抛撮诸事。是故十方一切如来.色目怨家.名违害鬼。菩萨见怨.如饮鸩酒。
八者.见习交明.如萨迦耶.见戒禁取.邪悟诸业.发于违拒.出生相反。如是故有王使主吏.证执文籍。如行路人.来往相见。二习相交.故有勘问.权诈.考讯.推鞫.察访.披究.照明.善恶童子.手执文簿.辞辩诸事。是故十方一切如来.色目恶见.同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执.如入毒壑。
九者.枉习交加.发于诬谤。如是故有合山合石.碾硙耕磨。如谗贼人.逼枉良善。二习相排.故有押捺.捶按.蹙漉.衡度诸事。是故十方一切如来.色目怨谤.同名谗虎。菩萨见枉.如遭霹雳。
十者.讼习交諠.发于藏覆。如是故有鉴见照烛。如于日中.不能藏影。二习相陈.故有恶友.业镜.火珠.披露宿业.对验诸事。是故十方一切如来.色目覆藏.同名阴贼。菩萨观覆.如戴高山.履于巨海。
云何六报。阿难.一切众生.六识造业.所招恶报.从六根出。
云何恶报从六根出。
一者.见报招引恶果。此见业交.则临终时.先见猛火满十方界。亡者神识.飞坠乘烟.入无间狱。发明二相。一者明见.则能遍见种种恶物.生无量畏。二者暗见.寂然不见.生无量恐。如是见火。烧听.能为镬汤洋铜。烧息.能为黑烟紫焰。烧味.能为焦丸铁糜。烧触.能为热灰炉炭。烧心.能生星火迸洒.煽鼓空界。
二者.闻报招引恶果。此闻业交.则临终时.先见波涛没溺天地。亡者神识.降注乘流.入无间狱。发明二相。一者开听.听种种闹.精神愗乱。二者闭听.寂无所闻.幽魄沉没。如是闻波。注闻.则能为责为诘。注见.则能为雷为吼.为恶毒气。注息.则能为雨为雾.洒诸毒虫.周满身体。注味.则能为脓为血.种种杂秽。注触.则能为畜为鬼.为粪为尿。注意.则能为电为雹.摧碎心魄。
三者.嗅报招引恶果。此嗅业交.则临终时.先见毒气充塞远近。亡者神识.从地踊出.入无间狱。发明二相。一者通闻.被诸恶气熏极心扰。二者塞闻.气掩不通.闷绝于地。如是嗅气。冲息.则能为质为履。冲见.则能为火为炬。冲听.则能为没为溺.为洋为沸。冲味.则能为馁为爽。冲触.则能为绽为烂.为大肉山.有百千眼.无量咂食。冲思.则能为灰为瘴.为飞砂礰.击碎身体。
四者.味报招引恶果。此味业交.则临终时.先见铁网.猛焰炽烈.周覆世界。亡者神识.下透挂网.倒悬其头.入无间狱。发明二相。一者吸气.结成寒冰.冻裂身肉。二者吐气.飞为猛火.焦烂骨髓。如是尝味。历尝.则能为承为忍。历见.则能为然金石。历听.则能为利兵刃。历息.则能为大铁笼.弥覆国土。历触.则能为弓为箭.为弩为射。历思.则能为飞热铁.从空雨下。
五者.触报招引恶果。此触业交.则临终时.先见大山四面来合.无复出路。亡者神识.见大铁城.火蛇.火狗.虎狼.师子.牛头狱卒.马头罗刹.手执钅仓矛肖.驱入城门.向无间狱。发明二相。一者合触.合山逼体.骨肉血溃。二者离触.刀剑触身.心肝屠裂。如是合触。历触.则能为道为观.为厅为案。历见.则能为烧为爇。历听.则能为撞为击.为剚为射。历息.则能为括为袋.为考为缚。历尝.则能为耕为钳.为斩为截。历思.则能为坠为飞.为煎为炙。
六者.思报招引恶果。此思业交.则临终时.先见恶风吹坏国土。亡者神识.被吹上空.旋落乘风.堕无间狱。发明二相。一者不觉.迷极则荒.奔走不息。二者不迷.觉知则苦.无量煎烧.痛深难忍。如是邪思。结思.则能为方为所。结见.则能为鉴为证。结听.则能为大合石.为冰为霜.为土为雾。结息.则能为大火车.火船火槛。结尝.则能为大叫唤.为悔为泣。结触.则能为大为小.为一日中万生万死.为偃为仰。
阿难.是名地狱十因六果.皆是众生迷妄所造。若诸众生.恶业圆造.入阿鼻狱.受无量苦.经无量劫。六根各造.及彼所作兼境兼根.是人则入八无间狱。身口意三.作杀盗淫.是人则入十八地狱。三业不兼.中间或为一杀一盗.是人则入三十六地狱。见见一根.单犯一业.是人则入一百八地狱。由是众生别作别造.于世界中入同分地。妄想发生.非本来有。
复次阿难.是诸众生.非破律仪.犯菩萨戒.毁佛涅槃.诸余杂业.历劫烧然.后还罪毕.受诸鬼形。
若于本因贪物为罪.是人罪毕.遇物成形.名为怪鬼。
贪色为罪.是人罪毕.遇风成形.名为魃鬼。
贪惑为罪.是人罪毕.遇畜成形.名为魅鬼。
贪恨为罪.是人罪毕.遇虫成形.名蛊毒鬼。
贪忆为罪.是人罪毕.遇衰成形.名为疠鬼。
贪慠为罪.是人罪毕.遇气成形.名为饿鬼。
贪罔为罪.是人罪毕.遇幽为形.名为魇鬼。
贪明为罪.是人罪毕.遇精为形.名魍魉鬼。
贪成为罪.是人罪毕.遇明为形.名役使鬼。
贪党为罪.是人罪毕.遇人为形.名传送鬼。
阿难.是人皆以纯情坠落.业火烧干.上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提.则妙圆明.本无所有。
复次阿难.鬼业既尽.则情与想二俱成空.方于世间与元负人.怨对相值。身为畜生.酬其宿债。
物怪之鬼.物销报尽.生于世间.多为枭类。
风魃之鬼.风销报尽.生于世间.多为咎征一切异类。
畜魅之鬼.畜死报尽.生于世间.多为狐类。
虫蛊之鬼.蛊灭报尽.生于世间.多为毒类。
衰疠之鬼.衰穷报尽.生于世间.多为蛔类。
受气之鬼.气销报尽.生于世间.多为食类。
绵幽之鬼.幽销报尽.生于世间.多为服类。
和精之鬼.和销报尽.生于世间.多为应类。
明灵之鬼.明灭报尽.生于世间.多为休征一切诸类。
依人之鬼.人亡报尽.生于世间.多为循类。
阿难.是等皆以业火干枯.酬其宿债.傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提.则此妄缘.本无所有。如汝所言宝莲香等.及琉璃王.善星比丘.如是恶业.本自发明.非从天降.亦非地出.亦非人与.自妄所招.还自来受。菩提心中.皆为浮虚妄想凝结。
复次阿难.从是畜生酬偿先债.若彼酬者分越所酬.此等众生还复为人.反征其剩。如彼有力.兼有福德.则于人中.不舍人身.酬还彼力。若无福者.还为畜生.偿彼余直。阿难当知.若用钱物.或役其力.偿足自停。如于中间杀彼身命.或食其肉.如是乃至经微尘劫.相食相诛.犹如转轮互为高下.无有休息.除奢摩他及佛出世.不可停寝。
汝今应知。
彼枭伦者.酬足复形.生人道中.参合顽类。
彼咎征者.酬足复形.生人道中.参合愚类。
彼狐伦者.酬足复形.生人道中.参于佷类。
彼毒伦者.酬足复形.生人道中.参合庸类。
彼蛔伦者.酬足复形.生人道中.参合微类。
彼食伦者.酬足复形.生人道中.参合柔类。
彼服伦者.酬足复形.生人道中.参合劳类。
彼应伦者.酬足复形.生人道中.参于文类。
彼休征者.酬足复形.生人道中.参合明类。
彼诸循伦.酬足复形.生人道中.参于达类。
阿难.是等皆以宿债毕酬.复形人道。皆无始来业计颠倒.相生相杀。不遇如来.不闻正法.于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
阿难.复有从人.不依正觉修三摩地.别修妄念.存想固形。游于山林人不及处.有十种仙。
阿难.彼诸众生.坚固服饵而不休息.食道圆成.名地行仙。
坚固草木而不休息.药道圆成.名飞行仙。
坚固金石而不休息.化道圆成.名游行仙。
坚固动止而不休息.气精圆成.名空行仙。
坚固津液而不休息.润德圆成.名天行仙。
坚固精色而不休息.吸粹圆成.名通行仙。
坚固咒禁而不休息.术法圆成.名道行仙。
坚固思念而不休息.思忆圆成.名照行仙。
坚固交遘而不休息.感应圆成.名精行仙。
坚固变化而不休息.觉悟圆成.名绝行仙。
阿难.是等皆于人中炼心.不修正觉。别得生理.寿千万岁。休止深山或大海岛.绝于人境。斯亦轮回.妄想流转.不修三昧.报尽还来.散入诸趣。
阿难.诸世间人.不求常住.未能舍诸妻妾恩爱.于邪淫中.心不流逸。澄莹生明.命终之后.邻于日月。如是一类.名四天王天。
于己妻房.淫爱微薄.于净居时.不得全味。命终之后.超日月明.居人间顶。如是一类.名忉利天。
逢欲暂交.去无思忆.于人间世.动少静多。命终之后.于虚空中朗然安住。日月光明上照不及.是诸人等自有光明。如是一类.名须焰摩天。
一切时静.有应触来.未能违戾。命终之后.上升精微.不接下界诸人天境.乃至劫坏.三灾不及。如是一类.名兜率陀天。
我无欲心.应汝行事.于横陈时.味如嚼蜡。命终之后.生越化地。如是一类.名乐变化天。
无世间心.同世行事.于行事交.了然超越。命终之后.遍能出超化无化境。如是一类.名他化自在天。
阿难.如是六天.形虽出动.心迹尚交。自此已还.名为欲界。
